Социальные Фонды Рубо в Марселе Прованса.

«В то время, когда святой отец, брат Гуго де Динь, начал проповедовать в Йере, многие люди, привлеченные его проповедями к Богу, решили оставить мир и с великой любовью встать на путь покаяния и добродетели. Среди них святой матери были две ее племянницы, потерявшие отца, которые первыми обратились к Богу, взяли их с собой и сделали бегинками.»

«И они устроили себе убежище за пределами виллы-villa, которую назвали Робо-Robaut (Roubaud –Рубо), потому что говорили, что, находясь среди людей, они сталкиваются с большими препятствиями -enpachiers для совершения добрых дел.»
Кривые ученые полагают, что Бегинаж назван в честь реки недалеко от Дома Рубо, но текст книги прямо говорит о "больших препятствиях, которые дамы должны непременно одолеть!" - это именно смысл Имени "Рубо, Рамбо", "Преодолевающий любые препятствия!"
На окситанском языке из «Житие святой Дуселины» 14 век
«И они разгневались, выгнав из города дом, который они называли который они называли Рубо, потому что они сказали, что посреди мира у них будет слишком много препятствий, чтобы творить добро»
Латинское «Morabantur» - «Они остались»…откровенно магрибское «Ма-рабутин» - отделишиеся, оставшиеся в крепости. Имя Robaudo на латыни.


Вот, что мы узнаем из Истории Марселя в главе книги «Пригород- faubourg и «Ville Nouvelle»: от города Морье до района Рубо»
Восточные пригороды- faubourgs Марселя
Сразу возникает вопрос о различных названиях этих периферийных районов. Кажется, название «bourg de Morier» — самое древнее. Затем за ним следует «bourg de Roubaud», после того как в этом районе были созданы Béguines.
Сразу вспоминаю знаменитого бегуина-дервиша или нищего Рубо в 19 веке в Провансе.


Beguinage в Бельгии…очень напоминает рабочие районы Англии.

Движение, стремившееся к «vita apostolica», возникло около 1170 года в Брабанте и получило распространение в Нидерландах, Лотарингии и отдельных немецких городах (главным образом вдоль Рейна). Самая ранняя этимология термина выводилась от имени монаха Lambert (еще одно…написание…Рубо в Европе!) le Bègue из Liège. Бегинаж, от французского термина «béguinage», — это архитектурный комплекс, созданный для размещения бегинов: религиозных женщин-мирянок, которые жили общиной, не принимая обетов и не удаляясь от мира. Одно из первых в западноевропейской литературе описание уклада общины бегинок, существовавшей в Робаше (Robach) близ Сен-Дье-де-Вож в Вогезах, приводит в своей «Истории Сенонской церкви» (1264 год) хронист-бенедиктинец Ришар Лотарингский. Странствующие бегинки, проповедовавшие без всякого контроля со стороны Католической Церкви, зачастую распространяли еретические воззрения (ересь), что было обусловлено религиозным невежеством низших слоев общества, составлявших большинство бегинок. В XIII—XV веках Церковь вела борьбу против еретических движений бегинок, из-за чего их деятельность иногда была полностью запрещена в некоторых европейских странах.
Со 2-й половины XIII века появилось мужское ответвление этого движения — бегарды. Объединяло мужчин из низших слоев общества. Некоторые общины бегардов объединялись в конгрегации с единой структурой и единым управлением. Впервые упоминаются в источниках XIII столетия (Льеж, 1220 год; Антверпен, 1228 год; Брюгге, 1252 год). По социальному составу — ремесленники. В XIV веке сблизились с лоллардами.
Лолла́рды (от ср.-нидерл. lollaert(d) — бормочущий, сказочник, и сегодня в англосаксов «лолабай» сказка) — средневековая религиозная христианская община социально-уравнительного характера, возникшая из религиозно-благотворительных братств, появившихся в начале XIV века в Германии и Нидерландах. Лолларды отрицательно относились к католической церкви и подвергались преследованиям.
Лолларды выступали за социальное равенство, считали неприемлемой власть. Согласно их вероучению, Сатана был изгнан из Рая на землю за неприятие царившей на небесах иерархии и власти, и потому на земле, где именем Бога покрывают несправедливость, Сатана выступает покровителем обездоленных, тогда как Бог защищает сильных мира сего.
Противодействовали захвату собственности лордами, священниками и торговцами, считали, что в раю нет места этим категориям людей. Верили в обретение рая на земле и надеялись построить его собственным трудом, не ожидая помощи от королей.
Группа фламандских ткачей, примкнувших к лоллардам, укрылась от преследований в Англии (г. Норич и др.), где они оказали влияние на движение Уиклифа. Английские лолларды принимали участие в восстании Уота Тайлера (1381), отстаивали социальное равенство. После подавления восстания лолларды подверглись в Англии преследованиям и вынуждены были бежать в Шотландию и на континент.
Однажды на этом пути Дуселина нашла свое призвание. Жизнь не говорит нам, когда и сколько ей было лет. Она встретила двух дам в сопровождении маленькой девочки; их лица были закрыты белыми льняными вуалями, а одежда – черной. Тогда она почувствовала неописуемую радость и спросила их, к какому ордену они принадлежат. Они накинули на головы свои плащи и ответили: «Мы принадлежим к тому ордену, который угоден Богу», и добавили, показывая свои вуали: «Возьмите это и следуйте за нами». Затем они исчезли и их не удалось найти.
В 1297 году сделка между дамами Roubaud и священником (cappellarius) по имени Jacques Bonacros предусматривала постройку (edifficio), возведенную незаконно и вторгающуюся на территорию Беаль-дю- Jarret, от башни, принадлежавшей Bertrand de Trets (Bertrandi Terici), до «abeuratorium rotundum» и дому J. Bonacros. Эти земли находятся в ведении дам Рубо (лат. Robaudo).